被定为实学经义，天地一号便是新编纂的四书五经大全。

朱元璋对刘涟的展示表示赞同，并认为聊斋先生总是践行其思想，不像某些学者只会纸上谈兵。

他提到参观空地的感受，双子塔已经拔地而起，沈园环绕周围，颇为雅致惊人。

他提议去那里看看，众人随即跟随。

参观结束后，吴沉回到国子监，路过一个房间时看到夏原吉正在讲解实学之奥妙。

他回到自己的值房，思考着公共图书馆的事情。

他认为图书馆是传播实学、利国利民的好事情。

于是，他写信给清节先生，叙述了当日岳麓书院离别后的情景，并提到了聊斋先生打算修建的公共图书馆“兴学府”

。

皇上和学生分别捐献了文渊阁和国子监内的藏书来支持这个项目。

他认为清节先生学识渊博，听到这个消息定会感到欣喜。

吴沉致信诸儒，邀请他们共襄文教盛事。

他反复研读自己的书信，随后托付同乡商人将其寄出。

完成这些事务后，他返回国子监，准备实践聊斋先生提出的书目分类管理方法。

对于这一文教盛事，吴沉充满热情，他决心参与其中，以免日后遗憾。

宋濂、欧阳韶等人得知陈勇与朱标外出后，赶到陈家小院却被告知两人已出门。

在应天郊外，陈勇和朱标穿着白衣行走。

陈勇向朱标展示一本专利司出版的书籍，特别指出其中的“飞梭”

。

朱标对此充满好奇，陈勇解释称这是一个赘婿发明的东西，能将织布效率提高到原来的数倍。

尽管朱标初闻有些惊讶，但陈勇肯定地表示这是事实。

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两人继续前行，来到秦淮河畔的工坊，发现这里分工明确，秩序井然。

朱标对此充满兴趣，陈勇则指出这是工业 的初步体现。

陈勇站在高处，手持望远镜远眺，向他解释道：“自古以来，士农工商，工匠技艺排名第三。”

他表示，尽管儒者因压制奇淫巧技而不太看重工匠技艺，但在各朝史书中仍可以捕捉到一二脉络。

考工记中提到，智者创造物品，巧者传承并守护这些技艺。

在最初的部落时代，简单的物品人人都能制作，但复杂一些的物品则必须有专人制作，这便是最早的分工。

各部落之间的技术差异很大，有的东西在一个部落是日常必需品，人人都会制作，而在另一个部落却是只有专人才会的技术。

考工记中的“粤无镈，燕无函，秦无庐，胡无弓车”

，并非指他们没有这些东西，而是没有制作这些东西的人。

随着时代的变迁，后世国家沿袭了这种分工制度，设立了工官。

然而，随着社会的变化，工官制度逐渐崩溃。

因为工官按照旧式标准督责制造物品，不求有功但求无过，无法满足自然经济发展的需求。

此外，民间已经发明的新物品也无法得到工官的认可和推广。

随着秦汉的 ，工官制度也随之废除，原本的技术人员流落民间。

如此，古代的工官制度彻底崩溃。

从唐朝开始虽然设置了工部，但与之前的工官完全不同。

工官制度崩溃后，国内的形式主要是官营工业、民营工业以及家庭工业三种并存的状态。

其中官营工业占据主导地位，至今依然如此。

生产火炮、火帽枪以及上等瓷器，只有官府才能制造。

而家庭工业则零散地分布于各地，无论是农村、城市还是乡镇都有它们的存在。