陈勇继续说，“当一个欲望得到满足后，更大的欲望便涌现。

书中的大道是虚无的，朱夫子并未给出实践的方法。”

宋濂无法反驳这些观点。

陈勇继续道：“因此，沉迷于书中的书生们无法用这些虚无的道理改善生活，他们容易心生嫉妒，读书的目的便逐渐沦为功名利禄。”

当官员们看到他人的富贵，他们也会渴望效仿。

这种欲望的满足与不满足之间的循环，让许多读书人陷入困境。

“面临困境，人们有三种不同的选择。

有些人会堕落，有些人则在圣贤之道的鼓舞下坚守本心，还有些人在体制的缝隙中寻找生存之路，寻求非法收入以改善生活，并对此心安理得。”

“第一种和第三种人居多，而第二种人却如凤毛麟角。

比如历史上的包拯，尽管他努力秉持圣贤之道，但他的书童仍可能收受贿赂。

在欲望的驱使之下，究竟有多少人能够坚守本心呢？”

宋濂说：“因此，我们需要存天理灭欲。”

陈勇则回应道：“否定欲望，并不意味着要否定人生。

那么，如何才能真正做到呢？”

“历史两千年来，尽管大明较秦汉更为富庶，但文明的进步并未减轻欲望的压力。

朱夫子的含糊其辞，使得后来的书生纷纷陷入功名利禄的泥潭。

我的观点，并无不妥。”

在陈勇振聋发聩的话语中，宋濂无言以对。

存天理灭欲，字面上简单，但实际操作却极难。

他失魂落魄地坐在石凳上，手中的茶水洒了一身。

欧阳韶上前帮忙擦拭，宋濂却仍在思考陈勇提出的问题。

陈勇的话让他意识到，关于天理和欲望的问题确实没有明确的答案。

最后，宋濂向陈勇道歉，表示自己之前的话过分了。

陈勇则提出实学或许能解决这个问题。

他说：“只有让每个人都精通实学，才能改变读书人的风貌。

让他们有一技之长，即使没有功名也能养活自己。

若科举考试改革全面推行，真正有才华的人将得到重用。

如此，功名利禄便不再是读书人的唯一追求。

长此以往，官场的风气将大为改善。”

宋濂和李善长等人听到陈勇的话语，关于实学和改革体系弊病的探讨，都深感震撼。

他们明白实学注重实事求是，不相信虚幻的仁义道德能束缚行为，而现有的体系确实需要改进。

陈勇的话语激起了他们的思考，他们开始反思理学和实学的关系。

宋濂虽然觉得陈勇的观点有些离经叛道，但却看到了一个清晰的未来方向。

他和李善长等人一样，开始期待通过实学的推广，使大明走向不同的道路。

他们认同礼仪道德不能束缚实践，决定在改革体系弊病的同时，以理学为主，融入实学的思想。

三人带着心事离开，宋濂决定回去查书寻找真正的答案，以丰富理学的内涵。

欧阳韶则被陈勇对诗词的独特解读深深吸引，内心感叹不已。

陈勇志在实证新知，重塑世界观。

此等举措，令人震惊。