他随即又向年轻人请教更多关于“善”

的问题。

朱雄英在探寻致良知之道时，遇到了一位年轻人。

两人探讨了大善与小善的区别。

年轻人解释称大善是空，因为一般人难以达到致良知的境界，因此史书多记载小善而非大善。

他还比喻说，小善如同风化，久而久之必会引发大事。

临别时，他留给朱雄英四句话，并消失无踪。

朱雄英懊恼不已，却未能得知年轻人的名字。

侍读听闻那四句话后也陷入沉思。

朱雄英回到宫中后得知皇上要听取他们的见解关于周观政留下的作业。

宋和催促他前往乾清宫参加讨论。

朱雄英对即将面临的讨论充满期待。

实学的起源可追溯到明末的黄宗羲。

他继承了心学，但摒弃了心学追求内心空洞的学说，转而注重实际行事。

然而，这一思想曾一度被扼杀，直到洋务运动的再次兴起，最终占据了主流，形成了现在的科学。

因此，心学的四句话依然具有应用价值。

在乾清宫前，听到一片哭喊声。

走进一看，发现朱元璋正在严厉教训朱允熥，责令他好好学习，不要贪玩。

朱标在旁边看着，虽知道这种情况在洪武初年便常有，但也无法劝阻。

突然，朱元璋让朱标代替自己教训朱允熥，自己年岁已高，不能再像年轻时那样大力气打。

小主，

朱允熥委屈万分，朱标承诺会好好教育他。

此时朱雄英回来，朱元璋询问他去向。

朱雄英回答他去莲花池寻找关于匠户之事的答案，并感慨“苛政猛于虎”

。

朱元璋对他表示好奇，让他阐述答案。

朱雄英点头表示找到了答案。

朱元璋询问他的答案时，他转向朱允炆，要求他先回答。

朱允炆引述古人的言论，强调了善的重要性。

朱允炆发表见解：“君王治理国家，应当实行善政，善待官员、亲人和百姓。”

他进一步解释：“这符合老子所说的‘上善若水’，水善于利益万物而不争。”

朱允炆强调：“只需行善，无需争斗，天下自然和谐。”

朱雄英跪下回应：“皇爷爷，关于善，我的理解是‘致良知’。”

他解释道，“致良知”

意味着无私利他之心，这是真正的善良。

他继续：“我曾听闻匠户生活的艰辛，他们因匠户制度遭受不公待遇，例如骆儒，他的手艺高超，却每日被迫做繁重苦役，手长满了老茧。

我认为理应废除匠户制度。”

朱雄英又说：“对于善的理解，我还有四句话，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物’。”

周观政听到这些观点后深感震撼：“这些都是殿下的 思考吗？”

朱雄英摇摇头：“并非全然如此。”