胡惟庸被陈勇的言辞震撼，开始反思自己对理学的理解。

陈勇提问：“为何是程颐朱熹提出理学？是因为他们比孔夫子、董仲舒等前人更聪明吗？”

面对这个问题，胡惟庸无言以对。

陈勇进一步阐述：“春秋时期百家争鸣，各种学派都是为了解决当时的问题而产生的。

理学的出现也是如此，它源于前宋的社会基础，为了解决当时的问题而产生。

如果你能理解前宋的情况，就会明白理学究竟要创造怎样的世界。”

接着陈勇提出：“如果你清楚大明如今的实际情况，就会明白实学的兴起是必然的。”

胡惟庸被陈勇的话语吸引，开始追问：“那么前宋究竟有何问题？理学所追求的世界又是怎样的？”

陈勇并未立即回答，而是先润了润嗓子，准备详细阐述他的观点。

五代十国，乱世已至，诸侯纷争，如走马观花般更迭频繁。

天下大势，如浮云变幻，无人能清晰窥见。

唯独冯道这般深谙官场之道的人，才能稳健立足。

世人视此为礼乐崩坏的时期，诸多文人将矛头指向武将治国，指责其权力过大导致军阀割据，民不聊生。

而后，前宋建立，纠正了五代十国的弊端，国策上排斥武将地位。

然而，矫枉过正之下，宋朝陷入了冗官、冗兵、冗费的困境。

除太祖赵匡胤时代外，前宋多处于被动挨打的局面，民族自信心遭受巨大打击。

民众在压抑的环境中生活，性格趋向内向。

南北朝时期的佛教与本土道教开始挑战儒学的地位，特别是唐朝的三教并行政策，彻底动摇了儒学的稳固地位。

前宋时期，儒学家们为复兴儒学、抨击佛道展开活动。

然而，儒学在面对宇宙及世界解释上的匮乏，促使他们吸收佛道思想来解释儒家经书，形成了三教合流的局面，从而催生了理学。

理学吸取了佛道对宇宙和世界的解读来丰富自身，并以反思和克制为大前提。

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反思唐朝的战争和扩张，克制人的欲望和非理性。

然而，理学的改造产生了严重的后果，表现为对自己狠，对他人不宽容，以高标准要求所有人。

实践中，控制自己困难，限制他人却容易，形成了严己律人、宽以待己的作风。

朱夫子提出存天理灭的口号，但未给出实际解决方法，使书生们沉迷于功名利禄的追求中。

胡惟庸听后，感到寒毛战栗，手中的茶杯也不自主地颤抖起来，他欲反驳，却无从开口。

最后，陈勇却无言以对。

墙外，无论是文官还是武将都陷入沉默。

武将因才学不足无法反驳，文官则因陈勇的深刻剖析而震惊。

他们对理学的起源有了新的认识。

他们从未想到，理学并非源于圣人的智慧，而是出自聊斋之笔。

陈宁，这位御史中丞，不再狂妄，心中对陈勇的见识深感佩服，认识到这聊斋确实是劲敌。

陈勇已批判诸多事物，如今更批判理学。

陈勇细细分析道：“了解理学的由来后，我们便能理解其要创造的世界。”

他继续阐述：“理学创造的世界是内敛且压抑的。

帝国采取集权，不扶持先进经济，却保护落后的经济，维持黎民在不饥不寒的状态下，保证了低成本的统治。”

帝国并不崇尚武功，也没有改造社会、提高生活水平的愿望。