这才是真正的控制：你以为你在学习我赐予的知识，殊不知你学习的过程，本身就是我设计的情报反馈环。

“做得很好。”我收起图纸，当即提起朱笔，在另一份调度令上批下，“即刻传信各驿站。明日起，‘人工绿洲’放水时间改为辰时、午时、酉时三轮，每次间隔递减半个时辰。”

混乱中的规律，最能催生依赖。

当所有人都习惯了追逐我的水源、我的知识、我的秩序时，这种依赖，终将演变为信仰。

清晨，残雾尚未散尽。

轲生带着几分少年人特有的兴奋，带回了最新的消息。

昨夜，五名混入西进行列的巡行院学生用飞鸽传回了第一份记录——那支原本疑心重重的龟兹牧民队伍，在见到第一块童谣石碑后，竟自发推选出一位识字的老妇，主持了一场“解字会”。

他们用古老的粟特谚语，对照着秦篆碑文逐句推敲，甚至为了一句“秦药”究竟该水煮还是该火熏而争论不休。

更妙的是，他们把我预先让人埋在驿站周围、用于改良沙土的草木灰沙袋，当成了“神农圣物”。

**触觉上**，据说有位母亲抱着发热的孩子跪地挖出第一包灰烬，指尖沾上微温的粉末，敷在孩童额头，退了烧——虽只是巧合，但在干旱之地，一点奇迹足矣点燃信仰；**视觉上**，那绣着太阳纹的小布袋被供在临时搭起的祭坛中央，火光映照下，宛如神谕降世；**听觉中**，老妇吟唱古调，众人齐声应和，歌声穿透晨雾，像是大地本身在回应某种久违的召唤。

我听罢，沉吟片刻，提笔在竹简上写下《巡行纪要·其一》：“民自求知，如旱苗望雨；官导其流，方可成江河。与其授之以鱼，不如授之以渔，再控其渔网之材。”此篇不发诏令，只命人抄录十份，悬于各驿站讲学堂门口。

民众一旦开始自我组织、自我学习，统治的成本就降到了最低。

我要的不是一群只懂磕头的奴隶，而是一群会主动思考、并最终只会用我的逻辑来思考的“新秦人”。

午后未央，李斯亲至观礼台侧帐。

他一向从容的脸上，此刻写满了凝重。

小主，

“赤壤君，”他屏退左右，压低声音道，“宗正卿已联络了二十一名咸阳老臣，拟在冬至大典前联名上奏，请陛下废除‘女子执礼’之例。他们说，冬至大典乃天地交泰之机，阴阳调和之始，岂容阴气干政，乱我大秦法统！”

他顿了顿，我闻言，冷笑一声。